Cap. 14: La tendencia antisocial

[Trabajo leído ante la Sociedad Psicoanalítica Británica el 20 de junio de 1956]

La tendencia antisocial se puede estudiar tal como aparece en el niño normal o casi normal, en quien se relaciona con las dificultades inherentes al desarrollo emocional.

He observado como fracasan en el psicoanálisis de los niños antisociales los analistas de cualquier orientación. El psicoanálisis solo tenía sentido como tratamiento adicional ulterior.

Desde luego, toda referencia a patología del narcisismo nos remitirá a una conceptualización freudiana, psicodinámica, tópica y estructural sobre génesis y organizaciones del narcisismo, espacios y limites yo / no yo, identificaciones, distribuciones de la libido narcisista y objetal, formaciones en un registro imaginario, entre otros aspectos básicos de su problemática.

Las diferentes formas clínicas del trastorno narcisista muestran una serie de rasgos en común, además de otros que son diferenciales. Es a un conjunto de rasgos comunes, a varias formas del narcisismo patológico que nosotros denominaremos “perfil clínico y psicodinámico” del trastorno. Puestos a caracterizar estos trastornos nos ha dado la impresión de que los mismos tienden a configurar un síndrome, de modo que sus rasgos surgen interrelacionados, remiten unos a otros, tanto en el plano de la descripción clínica como en las hipótesis psicodinámicas que intentan dar cuenta de sus conexiones profundas.

Hablamos de trastorno narcisista cuando una persona presenta:

a. Una problemática centrada en el sí mismo, una preocupación constante por definir su identidad la estima que esa imagen de si pueda merecer ante los otros significativos y ante sí mismo.

En la anorexia melancólica no es no comer nada sino SER nada. El sujeto esta holofraseado, congelado, pegado a un ideal delgado. Expresa un rechazo radical del Otro. Pasaje al acto en cuotas. Salida de la escena, se borra el sujeto y el otro. Cada vez que se droga, vomita, no come. Se hunde en el das-ding.

La madre baña al hijo con un mosaico pulsional. Además del alimento (pulsión oral), la madre mira (pulsión escopica), habla (pulsión invocante) y toca a su bebe, con lo cual la comida queda erotizada.

La necesidad es mítica, en tanto queda satisfecha una sola vez, primera vivencia de satisfacción, inscribe una huella mnémica que se busca reencontrar por la vía de la repetición, pero esta vivencia está perdida definitivamente. Es un estado fisiológico que pasa por el Otro y a través de su interpretación es demanda de. Otro capaz de satisfacer y canalizar esta necesidad. La demanda pasa por el otro quien decodifica el grito como un llamado de. “El hambre está en la cabeza”, según como se tramite en relación con el Otro.

El alimento por si solo alimenta al organismo pero no al sujeto. Es necesario este mosaico pulsional para que el sujeto pueda advenir.

Desde la sorpresa al sonar el reloj despertador y nuestro café matutino, a los encabezados de los periódicos y el comportamiento extremo en los programas de televisión del día de tipo talk-shows, a las películas, deportes para espectadores, y shows de televisión “de la vida real” diseñados para evocar emociones intensas, hasta las comidas de restaurante que se promueven más por su valor de excitación que por su nutrición, a través de todo el día hasta las noticias de las once de la noche que están repletas de historias de muerte y destrucción, seguimos llamando más adrenalina. Si existiera un hueco en la “acción” nos sentiríamos somnolientos, un signo claro de agotamiento. Estamos literalmente viviendo en un estado de fatiga de glándulas adrenales constante.

Esta demanda de adrenalina excesiva, junto con el alto estrés de nuestro estilo de vida americano, resulta en un uso excesivo tan extremo de las adrenales que eventualmente empiezan a fallar. 

Los síntomas de falla adrenal severa son llamados colectivamente como “fatiga crónica” en los Estados Unidos, o encefalomielitis miálgica (EM o ME, por sus siglas en inglés) en Europa. Por supuesto, muchos signos y síntomas usualmente llevan a la fatiga crónica; raramente llega como una sorpresa total. La falta de motivación, malestar, dependencia sobre los estimulantes, la necesidad excesiva de sueño, y ataques de mononucleosis son todos indicativos de varios grados de fatiga adrenal.

Las subidas de azúcar en los niños

XIII. La vida erótica de los sexos

El amor es oblativo, sacrificial. El amor no está interesado por los objetos que el otro pueda dar. El amor se abastece de nada. Entonces ciertos pacientes nos enseñan que hay una escisión entre la tendencia amorosa y la tendencia del deseo. Los analistas han de tener en cuenta que el amor, en tanto oblativo, sacrificial, está preparado para todos los sacrificios. Incluso para aquellos sacrificios que constituyeron el fondo de la neurosis misma del sujeto, es decir, los objetos del deseo que tuvieron que ser dejados atrás por la represión. Por eso no debe promoverse esta estructura, ya que aplastaría a la otra, la del deseo.

No es que el deseo se abastezca de objetos, sino que el deseo no es sacrificial. En el fondo del deseo lo que está planteado es el problema del goce con respecto al objeto.

En cuanto a la impotencia Freud dice que se puede explicar por la escisión de las dos tendencias. Después del periodo de latencia en que el sujeto abandono las verdaderas relaciones de objeto, debe poder darse otros objetos, ahora libidinales. Pero la prohibición del incesto es vivida en la pubertad como norma social. Y los objetos que el sujeto podrá darse, se los dará sobre el modelo de la madre. Mas la ley del incesto lo prohíbe y las dos corrientes terminan por escindir el objeto madre. La madre quedo como modelo del objeto sexual sobrevalorado, el correspondiente a la tendencia del cariño. Así, para acceder a los objetos del deseo, el sujeto deberá trasgredir la ley de prohibición del incesto, es decir, juntar las dos tendencias. Y lo que ocurre es que, en la medida que encuentre en los objetos sexuales algún estigma o recuerdo del objeto sobrevalorizado, por la prohibición del incesto no puede tener acceso a ellos. Así, todo hombre en algún momento ha sido impotente, ha tenido el problema de que se junten las dos tendencias. esto sería lo que podemos llamar una especie de insight de la estructura, que ideológicamente estaría bien. Esto sin embargo no da cuenta de la impotencia en general.

En este artículo se hace una breve revisión de los temas principales de los cuales se encarga la neurociencia social: percepción social (percepción de rostros, cuerpos y acciones); teoría de la mente; entendimiento de las emociones ajenas; entendimiento de uno mismo (autorreconocimiento, sentido de agencia y pertenencia, autor refl exión, auto concepto, memoria autobiográfica); autorregulación; actitudes y prejuicios; y rechazo social.

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Fuente: Israel Grande-García. Instituto de Investigaciones Filosóficas Universidad Nacional Autónoma de México. Revista Psicología y Ciencia Social Volumen 11, Núms. 1 y 2, 2009.