Vayamos directo al punto: ¿Por qué nos gusta tanto "Gossip Girl"? Independientemente de los galanes y las medusas, la respuesta puede ser aparentemente muy sencilla "You know you love me, xo xo .. " (y en nuestras mentes se activa esa voz irresistiblemente seductora).

Esta frase no es tan liviana como uno puede creer a simple vista. Por empezar esas palabras se repiten siempre en todos los capítulos, son la puerta de entrada al mundo (virtual y real) de Gossip Girl, y a pesar del tiempo y las nuevas temporadas, permanece inmutable. Más inquietante aún, esa voz que nos seduce, no tiene cuerpo, es anónima, esta en internet, creemos hay alguien detrás, suponemos un Otro, pero realmente no hay garantías de que Gossip Girl exista. Bueno, podrán decirme, claro, ahi hay alguien que postea todos los días, pero el genio maligno que elucubra todo esto ¿Quien es? nadie lo sabe. Profundo misterio. Fuente de intriga y cultivo de nuestra pasión por querer saber. Ya aquí, con esta simple estrategia, nos tiene cautivos.

Esto nos pone sobre la pista de un posible uso del objeto a (en su dimensión de voz), en tanto pieza estructural de la novela. Es decir, el marco que regula la serie, está por fuera de la serie, pero sin ella no habría serie. Con lo cual, la organiza y nos sujeta a verla. Los personajes se vuelven marionetas de Gossip Girl, y hay ahí otro punto interesante. ¿Que personajes nos gustan?

Esta claro entre los fanáticos, que los preferidos son Chuck y Blair. Y esto podría explicarse por el siguiente punto en relación con el anterior. Ni Chuck ni Blair se oponen a Gossip Girl, ellos pueden usarla a su favor, pueden enredarse con Gossip Girl y contribuir activamente en el armado de más noticias. No son pasivos, ellos arman su propia historia. Ellos aman y odian. Se vuelven humanos. ¿Por qué odiamos a Vanesa? Por qué se cree por fuera, y siempre disfrutamos cuando la vemos caer, y por suerte termino ahogándose en la quinta temporada. ¿Que hay de Serena? Bueno, ella tiene un doble discurso, por un lado consume las noticias, pero por el otro se pretende por fuera de esto. Sus aires de grandeza no le dejan ver que ella es gracias a Gossip Girl.

XIII. La vida erótica de los sexos

El amor es oblativo, sacrificial. El amor no está interesado por los objetos que el otro pueda dar. El amor se abastece de nada. Entonces ciertos pacientes nos enseñan que hay una escisión entre la tendencia amorosa y la tendencia del deseo. Los analistas han de tener en cuenta que el amor, en tanto oblativo, sacrificial, está preparado para todos los sacrificios. Incluso para aquellos sacrificios que constituyeron el fondo de la neurosis misma del sujeto, es decir, los objetos del deseo que tuvieron que ser dejados atrás por la represión. Por eso no debe promoverse esta estructura, ya que aplastaría a la otra, la del deseo.

No es que el deseo se abastezca de objetos, sino que el deseo no es sacrificial. En el fondo del deseo lo que está planteado es el problema del goce con respecto al objeto.

En cuanto a la impotencia Freud dice que se puede explicar por la escisión de las dos tendencias. Después del periodo de latencia en que el sujeto abandono las verdaderas relaciones de objeto, debe poder darse otros objetos, ahora libidinales. Pero la prohibición del incesto es vivida en la pubertad como norma social. Y los objetos que el sujeto podrá darse, se los dará sobre el modelo de la madre. Mas la ley del incesto lo prohíbe y las dos corrientes terminan por escindir el objeto madre. La madre quedo como modelo del objeto sexual sobrevalorado, el correspondiente a la tendencia del cariño. Así, para acceder a los objetos del deseo, el sujeto deberá trasgredir la ley de prohibición del incesto, es decir, juntar las dos tendencias. Y lo que ocurre es que, en la medida que encuentre en los objetos sexuales algún estigma o recuerdo del objeto sobrevalorizado, por la prohibición del incesto no puede tener acceso a ellos. Así, todo hombre en algún momento ha sido impotente, ha tenido el problema de que se junten las dos tendencias. esto sería lo que podemos llamar una especie de insight de la estructura, que ideológicamente estaría bien. Esto sin embargo no da cuenta de la impotencia en general.

Las personas con psicosis son atormentados por las voces internas. En un esfuerzo por explicar dicho fenómeno mental, un equipo de Yale requirió la ayuda de una fuente inusual: los psíquicos y otras personas que oyen voces, pero no son diagnosticados con una enfermedad mental.

Encontraron que las voces experimentadas por este grupo son similares en muchos aspectos a los reportados por las personas con esquizofrenia, con algunas diferencias importantes: Los psíquicos son mucho más propensos a percibir las voces de un modo positivo o muy útil y como experiencias que pueden ser controladas.

"Hemos sabido desde hace tiempo que las personas en la población en general pueden tener la experiencia de escuchar voces, a veces con frecuencia, sin la necesidad de intervención psiquiátrica," dijo Albert Powers, autor principal del estudio.

Nada menos que una de cada 25 personas que oyen voces en un momento dado y hasta un 40% pueden informar de escuchar una voz en algún momento de sus vidas. La mayoría no cumplen los criterios para la enfermedad mental.