Mas Allá del Principio de Placer (X parte)
Párrafos seleccionados de Diana S. Rabinovich: “Topología de la Cosa y angustia. Seminarios VII y X” en Puntuaciones Freudianas de Lacan: Acerca de Mas allá del principio de placer. Compiladores: J.C. Cosentino y D.S. Rabinovich. Ed. Manantial, Buenos Aires, 1992.
Resumen:
Lacan retoma el problema de lo que es el enfoque económico o energético de Freud a traves del concepto de goce, al que define, como ya lo dije anteriormente, como la satisfacción de la pulsión. Pero no solo lo energético se traducirá como goce. Se produce, asimismo, el paso de un enfoque económico centrado en la energética en la obra freudiana, a un enfoque económico centrado en lo que lacan llama una economía, una economía política del goce que implica que el goce como tal tiene cierta distribución, cuya estructura es la de un efecto de discurso, no la de efectos de cargas energéticas en el sentido de la ciencia física. La distribución del goce varía según la estructura que adquiere el discurso, aun antes de que Lacan proponga sus cuatro discursos. Esta economía política de los discursos que determina la distribución del goce tiene ciertas características a las que me quería referir hoy y entraña diversas consecuencias.
En primer término, lo que tienen en común, más allá de múltiples diferencias, los planteos de Lacan y Freud, es que la formulación económica se juega en torno del concepto de satisfacción. La primera definición que da Lacan del goce es: la satisfacción de la pulsión. En el caso del deseo habla por lo general de realización, mientras que en relación con el goce habla de satisfacción.
Hay una constante que Lacan mantendrá a lo largo de toda su enseñanza, una vez introducido el concepto de goce, el goce es siempre goce de un cuerpo. Vale decir, el goce es inseparable de la dimensión del cuerpo propio. Esto implica a su vez que el goce, a diferencia del deseo, no es transitivo. Yo puedo transmitir deseo, puedo promover deseo en otro, pero, mi goce, el que experimento en mi cuerpo, no puede pasar al otro. El goce en este sentido, dirá Lacan, no es transitivo, no circula. Pero el goce si se produce, el goce es una producción y, como en toda producción, hay pérdidas y ganancias. Uno puede obtener ganancia de goce o puede obtener perdida de goce, sobre el fondo de la producción de goce en el nivel del cuerpo.
